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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
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T39n1796_p0740c14║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十六
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T39n1796_p0740c16║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0740c17║   　　祕密漫荼羅品第十一 之 餘
T39n1796_p0740c18║   次答果數壽量幾時者。然世 間之 尊所有真
T39n1796_p0740c19║   言勢 力 。極上不過一 劫 。佛所說者則 逾一 劫
T39n1796_p0740c20║   數。謂逾一 劫 復逾一 劫 。如此無量乃至成佛
T39n1796_p0740c21║   也。是故世 人所護悉地壽量及果。則 有數限
T39n1796_p0740c22║   不逾一 劫 。今則 不失。壽量無盡過於一 劫 數
T39n1796_p0740c23║   之 量也。若事 中釋者。但 隨力 能過若干劫 。或
T39n1796_p0740c24║   過無量劫 壽量不盡。亦是過彼世 天也。故云
T39n1796_p0740c25║   超劫 者。是通含不定之 語也。剋 實而談壽量。
T39n1796_p0740c26║   出過劫 數受報亦無限量也。次答三昧者。略
T39n1796_p0740c27║   有多種。若諸佛及佛子。諸佛之 大仙 佛子眾
T39n1796_p0740c28║   三昧。清淨離諸想。有想為世 間。二 乘名離想
T39n1796_p0740c29║   三昧。若是世 間瑜伽 名有相三昧。此中三摩
T39n1796_p0741a01║   是等義。地是慧義。以 慧觀照如前 三事 皆
T39n1796_p0741a02║   空。以 三事 體空平等合而為一 。是名三昧地
T39n1796_p0741a03║   也。然佛與菩薩三昧。皆離想清淨。以 此三
T39n1796_p0741a04║   昧正觀三事 。皆等更無分別 離諸想故。本性
T39n1796_p0741a05║   純白離諸染污。故名清淨也。若有想者。謂
T39n1796_p0741a06║   世 間一 切三昧。謂隨其果修 行。望果修 因有
T39n1796_p0741a07║   所希望。極至四禪八 定處不得過。故非清淨
T39n1796_p0741a08║   也。聲聞緣覺雖得清淨。然未能一 切清淨。以
T39n1796_p0741a09║   於煩惱所知二 障尚未遍知故。未純淨也。世
T39n1796_p0741a10║   三昧又有二 種。一 者斷見。二 者常見。若斷見
T39n1796_p0741a11║   而無分別 。常者有少分別 也。從業得果者。有
T39n1796_p0741a12║   成熟熟時。若得悉地者。於業自在得迴轉。須
T39n1796_p0741a13║   受亦得不受亦得也。心無自性故。心性離因
T39n1796_p0741a14║   果。云 不者無也。於解脫相。業生生等諸虛空。
T39n1796_p0741a15║   成就及熟時業得果。若悉地得。當業迴心之
T39n1796_p0741a16║   無性故。果因亦離。業生解脫。生如虛空者。謂
T39n1796_p0741a17║   世 間有相三昧。猶有業望報而修 故名成就。
T39n1796_p0741a18║   得是成熟名悉地也。若以 此世 間空。而迴向
T39n1796_p0741a19║   此心之 無自性。體既無相等於虛空無際。故
T39n1796_p0741a20║   得功 德亦廣也。迴此心之 無自性者。心名質
T39n1796_p0741a21║   多。質多者。猶如眾綵莊嚴積聚名為質多。猶
T39n1796_p0741a22║   眾綵所成故。即是無有自性。此即是因也。本
T39n1796_p0741a23║   因既無自性。當知所生之 果亦無自性。所以
T39n1796_p0741a24║   者何 。若因有生者果可有生。今既因尚待緣
T39n1796_p0741a25║   而成無生無性。當知生不可得也。以 因果皆
T39n1796_p0741a26║   如是故。得解脫諸業也。或有說言。若如此者。
T39n1796_p0741a27║   便 是無因無果墮斷滅見者。此亦不然。但 離
T39n1796_p0741a28║   業生之 性。既離業生即有法性之 生。等於虛
T39n1796_p0741a29║   空。虛空無邊故。當知所成功 德利 眾生事 。亦
T39n1796_p0741b01║   無邊無盡。故非斷也。右以 略說偈答金剛 手
T39n1796_p0741b02║   問了 。更以 長行說之 。云 復次者。由前 已說之
T39n1796_p0741b03║   事 有所不盡。更續明之 。故云 復次也。諦聽者。
T39n1796_p0741b04║   以 此法轉深祕旨要故。重戒令諦聽也。此中
T39n1796_p0741b05║   略說五 事 。謂印色尊位 及住 并三昧。印謂手
T39n1796_p0741b06║   印契印也。改為形相也。色。謂本尊形相分段
T39n1796_p0741b07║   差別 。置者謂方圓半月三角之 類也。尊位 謂
T39n1796_p0741b08║   漫荼羅中所住 方位 各各處所也(布置聖者位 次)住 謂本
T39n1796_p0741b09║   尊之 像 。非直綵畫。而由真言及印等所引故。
T39n1796_p0741b10║   來至本坐加 威而住 也。現威驗也。三昧謂隨
T39n1796_p0741b11║   上中下分。寂忿悅等儀 相也。請本尊如法。為
T39n1796_p0741b12║   印及形相。配置尊位 。威驗現前 住 於三昧所趣
T39n1796_p0741b13║   (所住 處為)所住 處名為趣。謂三昧趣也。要具 明此
T39n1796_p0741b14║   五 緣方。所云 五 趣者。趣是別 別 之 義。由此五
T39n1796_p0741b15║   緣差別 故云 五 也。由具 此五 故。世 及出世 間
T39n1796_p0741b16║   所有漫荼羅皆能解了 也。然此五 事 。乃是古
T39n1796_p0741b17║   昔諸佛成最正覺。先佛成三菩提也(諸佛法也)法界
T39n1796_p0741b18║   虛空行。法界虛空行者。由體同法界成如來
T39n1796_p0741b19║   行故也。如是諸佛謂度無餘界有情本願故。
T39n1796_p0741b20║   為利 樂安樂修 真言門諸菩薩故。演說之 。故
T39n1796_p0741b21║   令慇懃諦受也。金剛 手言。如是世 尊唯然願
T39n1796_p0741b22║   聞者。是金剛 手等十世 界。及普賢等十世 界
T39n1796_p0741b23║   大眾。蒙佛告勅 皆同聲白言。唯然世 尊願樂
T39n1796_p0741b24║   欲聞。故佛更說祕密漫荼羅法也。佛言有正
T39n1796_p0741b25║   等覺漫荼羅。置祕密中密。無上大悲藏等名。
T39n1796_p0741b26║   若無量等世 出世 漫荼羅同者。即是如來最
T39n1796_p0741b27║   正覺究竟之 說也。然此大悲藏生。前 已說竟。
T39n1796_p0741b28║   何 故更說有何 差別 耶。然前 雖說者是為祕
T39n1796_p0741b29║   密更。有祕中之 祕。若不說此法者。即通達前
T39n1796_p0741c01║   法亦不得成。故為最祕要也。若解此者。一 切
T39n1796_p0741c02║   世 間諸漫荼羅悉皆同用之 。無所不入 也。其
T39n1796_p0741c03║   作法者。先作四方漫荼羅。其界唯用羯磨金
T39n1796_p0741c04║   剛 智印。周匝相連以 為其道。唯安所。其十字
T39n1796_p0741c05║   中又作十字金剛 印。印如前 作之 。但 以 十字
T39n1796_p0741c06║   為異耳。其十字金剛 印。上作蓮華。仰而半敷。
T39n1796_p0741c07║   令此十字如花之 狀也。其花上又安八 葉之
T39n1796_p0741c08║   花。即如前 五 佛四菩薩方位 也。當以 心想而
T39n1796_p0741c09║   置九點。即是臺及八 葉中各想一 點也。此點
T39n1796_p0741c10║   即是大空之 證。此成正覺義也。於此八 業及
T39n1796_p0741c11║   中。當作方圓漫荼羅而畫本尊之 像 。佛方壇
T39n1796_p0741c12║   菩薩圓也。此但 是行人自為已作。不令示
T39n1796_p0741c13║   人。若作法時自在壇門而坐。自作灌頂等法。
T39n1796_p0741c14║   然後得作一 切法事 也。此事 尤祕。但 心存作
T39n1796_p0741c15║   之 。不可形於翰墨也。又其臺上當想如上十二
T39n1796_p0741c16║   字真言王。令其字一 一 分別 置於壇上也。更
T39n1796_p0741c17║   問。連環置耶。以 何 為次第耶。又云 花中安子
T39n1796_p0741c18║   者。謂畫蓮子。或十或過減無在。　經云 。流出者。
T39n1796_p0741c19║   謂人了 解此祕密法。一 切世 出世 壇皆於中
T39n1796_p0741c20║   流出。隨義相應可解也。略有四種造祕之 法。
T39n1796_p0741c21║   謂事 業(即是從初 至未緣壇。種種事 業所應作者也)形(謂本尊等形顯分段)悉地
T39n1796_p0741c22║   (即所成果)安置位 (即置本尊方位 也)。了 解此四法。即通一 切
T39n1796_p0741c23║   流出之 法也(更問)從此流出諸壇。皆依本教所
T39n1796_p0741c24║   說也。佛子者告彼也。謂金剛 也。又四菩薩者
T39n1796_p0741c25║   普賢巽。文殊坤。慈氏乾。觀音艮。是其位 也。
T39n1796_p0741c26║   前 緣起列 眾中。或以 除蓋障替觀音。或以 除
T39n1796_p0741c27║   一 切惡趣替文殊。其義各異。課用一 事 亦得
T39n1796_p0741c28║   也。此中用觀音為正也。
T39n1796_p0741c29║   已上毘盧遮那漫荼羅竟。
T39n1796_p0742a01║   次初 正覺者最初 說也。明諸佛漫荼羅。即佛
T39n1796_p0742a02║   部。
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T39n1796_p0742a28║   作此佛部漫荼羅。作圓漫荼羅。其圓如月。中
T39n1796_p0742a29║   白如貝色。此圓中先作白蓮花。花上盡三角。
T39n1796_p0742b01║   此三角中作赤色。其中畫佛像 也(作何 佛更問)繞三
T39n1796_p0742b02║   角以 金剛 圍之 。如圖也。繞三角置點。點標也
T39n1796_p0742b03║   (更問)其外輪作光 。如却敵形也。圓外周匝安點
T39n1796_p0742b04║   (疑此點一 一 皆是本尊之 位 。更問。或可置字)光 普皆流出者。謂想光 從
T39n1796_p0742b05║   佛身中流出。漸次流布在三角外也。真言主
T39n1796_p0742b06║   謂本尊也。遍身有光 流出。前 大壇中亦有三
T39n1796_p0742b07║   角印。與此用處不同。前 者但 是印。此中置佛
T39n1796_p0742b08║   或置印。作法圓具 於彼也。
T39n1796_p0742b09║   次蓮華部。
T39n1796_p0742b10║   ○　　　此語屬上件 。世 出世 同畫者。此同
T39n1796_p0742b11║   　　亦可名有也。言世 出世 有
T39n1796_p0742b12║   ○─○　無量漫荼羅欲令善聽也　□移在
T39n1796_p0742b13║   │　　　上。當知此是最初 悲生壇。
T39n1796_p0742b14║   ○
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T39n1796_p0742b22║   作方漫荼羅內畫商佉。商佉上有蓮花。蓮花
T39n1796_p0742b23║   上有金剛 。金剛 上又有蓮花。蓮花上置觀音
T39n1796_p0742b24║   菩薩。或可安印或安字也。諸印上皆安種子
T39n1796_p0742b25║   字。謂商佉金剛 及花上也。其次院安大勢 等。
T39n1796_p0742b26║   周遍作光 勿 生疑慮也。以 本種子巧安置之
T39n1796_p0742b27║   而作種子也。等處當置七白吉祥。一 一 皆有
T39n1796_p0742b28║   二 使。此經但 略說言之 。自別 有觀音部法中。
T39n1796_p0742b29║   具 載當別 詳撿也(更問)明妃資財主 。是能自在
T39n1796_p0742c01║   施與求者也。及大勢 至等。如法作之 也。作得
T39n1796_p0742c02║   自在之 尊。持標相印也。當殊妙作之 。曰如法
T39n1796_p0742c03║   作之 。住 三角中馬頭。合在可處用壇中畫之 。
T39n1796_p0742c04║   其餘諸尊。亦各有形色等別 及方圓半月三
T39n1796_p0742c05║   角等。合可用等。皆如廣本也。前 所云 須通五
T39n1796_p0742c06║   事 。謂形色契印本尊及位 。即此事 也。如畫
T39n1796_p0742c07║   本尊。合作何 色及形像 等。各各有印。前 者大
T39n1796_p0742c08║   悲藏生是嘉會壇。今此中隨三部各各別 有
T39n1796_p0742c09║   也。如此中蓮花部壇。中胎是吉祥壇。以 觀音
T39n1796_p0742c10║   為主 。胎外留空地。空地外即是第二 坐位 。悉
T39n1796_p0742c11║   置觀音部諸尊等。餘盡如作大壇中法。其空
T39n1796_p0742c12║   處亦置十方佛。其第三坐位 。亦置八 部眾等。
T39n1796_p0742c13║   准前 可解也。三角中猶如日出之 暉。謂日初
T39n1796_p0742c14║   出赤黃色也。在明王側 者。在大勢 至側 也。次
T39n1796_p0742c15║   復若作馬頭漫荼羅者。當在三角中置之 。在
T39n1796_p0742c16║   外三重。其漫荼羅亦皆隨之 作三角也。作此
T39n1796_p0742c17║   時訶耶在中。即移觀音替居勢 至之 處。餘眷
T39n1796_p0742c18║   屬皆圍遶之 。餘皆迴互 可以 意得耳。次作第
T39n1796_p0742c19║   二 漫荼羅者。謂從蓮花部數之 。蓮花為初 即
T39n1796_p0742c20║   金剛 為第二 部也。我正宣說之 。謂善說也。非
T39n1796_p0742c21║   前 非後依次而說也。為第二 部也。其漫荼羅
T39n1796_p0742c22║   四方作普以 金剛 。以 三股者作界緣相接圍
T39n1796_p0742c23║   之 。圍中黃色。中安蓮花。花上有瓶。瓶白如
T39n1796_p0742c24║   月色。或用金剛 圍之 。或用餘物圍之 (謂隨彼尊之 印。展
T39n1796_p0742c25║   轉為中心。亦如其印圍之 )彼瓶上有大風。謂半月形也。此
T39n1796_p0742c26║   中如黑雲狀(如雨時雲靉靆垂黑也)其下狀如幡形。如大
T39n1796_p0742c27║   風吹形勢 流動 。彼半月中如大猛火炎作三
T39n1796_p0742c28║   角形。其三角亦以 金剛 圍之 。三角中赤如日
T39n1796_p0742c29║   初 出色。其中置蓮。蓮極赤如劫 災大火災色
T39n1796_p0743a01║   (謂殷深赤或可赤黑)蓮上畫金剛 (謂或畫本尊形或畫五 股印或字也)其金剛 流
T39n1796_p0743a02║   出種種焰光 。若畫形者。心上安種子字。謂吽
T39n1796_p0743a03║   字也。若畫印者。想[合*牛]字誦而加 持之 也。印上
T39n1796_p0743a04║   置字也。此是汝漫荼羅者。佛親對金剛 手說
T39n1796_p0743a05║   之 。故告之 是汝漫荼羅也。古昔諸佛皆說。我
T39n1796_p0743a06║   亦如是說也。諸明王各依本。坐類形色者。謂
T39n1796_p0743a07║   或金剛 母及金剛 針鏁之 類。眾多金剛 眷屬。
T39n1796_p0743a08║   各依本尊形色差別 。或畫形或作印或置種
T39n1796_p0743a09║   子字也。各依其法次第相應。謂成就妙悉地
T39n1796_p0743a10║   故安此。金剛 手為中台。諸部類為第二 院也。
T39n1796_p0743a11║   此皆說中台也。轉作無量壇也。先道者安右
T39n1796_p0743a12║   後道者安左。隨所開門以 辦左右也。復次我
T39n1796_p0743a13║   前 說眾多金剛 之 別 名也。自在謂於金剛 得
T39n1796_p0743a14║   自在。復次此說我金剛 執自在者。如前 大悲
T39n1796_p0743a15║   藏大會中。毘盧之 下不動 降三世 中間。畫諸
T39n1796_p0743a16║   金剛 者。皆未列 名。今方列 之 。故云 復次也。謂
T39n1796_p0743a17║   虛空無垢金剛 。金剛 輪金剛 牙。蘇喇多金剛
T39n1796_p0743a18║   (妙住 也謂共住 安隱也)名稱金剛 大分(謂大者之 分即是大心眾生之 體分也)金
T39n1796_p0743a19║   剛 利 (謂極迅銳之 稱)此壇總以 印為之 。寂然金剛 (寂靜義如
T39n1796_p0743a20║   涅槃義也)大金剛 (名也)青金剛 。蓮華金剛 。廣眼金剛 。
T39n1796_p0743a21║   執妙金剛 。金剛 金剛 (慧以 金剛 單為名)無住 戲論金剛 。
T39n1796_p0743a22║   虛空無邊遊步金剛 (以 上列 名也各在處在大壇中安之 也)如是等
T39n1796_p0743a23║   壇方圓等。依前 順其色形亦如此也。依名作
T39n1796_p0743a24║   次也。周而復始也。白黃赤黑等隨文次第。最
T39n1796_p0743a25║   在前 者白。次黃次赤次黑。次者又白。如是次
T39n1796_p0743a26║   第也。及諸所不說者。准此例 解。隨其本類形
T39n1796_p0743a27║   色而作之 也。此金剛 有十佛剎塵數。前 列 眾
T39n1796_p0743a28║   與此中互 有出沒。或此有彼中無可知。又此
T39n1796_p0743a29║   等金剛 所持之 印或三古或一 古(即針也)此准前
T39n1796_p0743b01║   次第。初 作三股周而復始。或兩頭。此兩頭即
T39n1796_p0743b02║   五 股也。此印周匝作四廉狀。如四金剛 。其
T39n1796_p0743b03║   中有一 。狀如五 股而不開也。或鬘者。或持金
T39n1796_p0743b04║   剛 鬘也。此等金剛 。各以 其本名為真言。即此
T39n1796_p0743b05║   名最上字為種字也。次隨別 字及通用。各於
T39n1796_p0743b06║   心上置吽也。其手印。通用上五 股金剛 印
T39n1796_p0743b07║   也。不動 尊漫荼羅風火俱 者。風謂半月火謂
T39n1796_p0743b08║   三角。謂於半月壇中畫三角。畫三角中作不
T39n1796_p0743b09║   動 尊也。在泥哩底方者。故毘盧遮那之 西南
T39n1796_p0743b10║   方作也。或三世 勝異者。謂在於風方。以 此為
T39n1796_p0743b11║   殊。餘同不動 也。三處以 金剛 圍之 (謂所執印)三處
T39n1796_p0743b12║   者。謂或作形或印或字也。然此不動 尊漫荼
T39n1796_p0743b13║   羅若別 作者。不動 在中毘盧在中院東方。餘
T39n1796_p0743b14║   金剛 眷屬周通圍遶也。次說佛母漫荼羅。前
T39n1796_p0743b15║   布置漫荼羅形。先應知此謂金色。但 列 名未
T39n1796_p0743b16║   辯尊形及印。今列 之 也。先說作漫荼羅。金色
T39n1796_p0743b17║   四方。以 金剛 為界圍之 。此最上者尊形自上
T39n1796_p0743b18║   者。謂自此當說也。謂此佛母漫荼羅。於諸壇
T39n1796_p0743b19║   最為上勝也。次於漫荼羅中作蓮花。黃色有
T39n1796_p0743b20║   炎。蓮上作佛頂印【圖】。其印如佛頂髻形。
T39n1796_p0743b21║   令頂高隆。傍畫兩眼形也。若作佛母形者。當
T39n1796_p0743b22║   如天女像 。心置種子字。或可但 畫印(即頂髻也)或
T39n1796_p0743b23║   但 作字耳若佛頂為中胎。諸佛眼等為眷屬
T39n1796_p0743b24║   圍遶也。佛恒自身火炎中住 。種子布之 。謂此
T39n1796_p0743b25║   印於炎中住 。中置種子即是也。捨三分位 。謂
T39n1796_p0743b26║   捨三座位 而置佛眼。前 說菩薩部中。普布種
T39n1796_p0743b27║   子。謂於壇中遍布之 也。未說者今更說之 。凡
T39n1796_p0743b28║   是諸菩薩。應須作漫荼羅。當作圓明之 像 令
T39n1796_p0743b29║   極白淨。於中作十字臺。臺上大真陀末尼。各
T39n1796_p0743c01║   置標如承珠標。其頭皆置如意珠。殊有光 炎
T39n1796_p0743c02║   也。其本尊菩薩。於十字中心置之 。諸餘菩薩。
T39n1796_p0743c03║   在次院中次第而布。更外置八 部也。極白是
T39n1796_p0743c04║   寂靜色。當極令明淨寂然而住 。此等菩薩皆能
T39n1796_p0743c05║   施一 切願也。　次作釋師子漫荼羅(即釋迦也諦聽佛子也)
T39n1796_p0743c06║   當作金剛 四方令普(此金剛 即是如上所說五 輪中金剛 輪方壇也普者正四方之 稱也)
T39n1796_p0743c07║   其壇黃色極令鮮好。於中畫金剛 杵(三股)杵上安
T39n1796_p0743c08║   蓮花。蓮花黃色。花上置鉢。鉢四邊通有炎光 。
T39n1796_p0743c09║   若作佛形者。當畫釋迦佛持鉢。又以 金剛 圍
T39n1796_p0743c10║   之 。右邊置袈裟(即僧 袈梨)左邊置錫杖也。次五
T39n1796_p0743c11║   佛頂。其白繖佛頂。置座座上置印。且依本部。
T39n1796_p0743c12║   如佛部一 切方。或依事 。息災圓等也。以 繖為
T39n1796_p0743c13║   印(畫之 )勝佛頂以 刀 圍普。若有說處即依文也。
T39n1796_p0743c14║   光 皆流出猶如燒鐵火炎也(謂赤炎光 )最勝佛頂以
T39n1796_p0743c15║   輪為印。除障佛頂以 鉤為印(摧碎)火聚佛頂畫佛
T39n1796_p0743c16║   頂髻形(大士者號金剛 也)會通大佛頂以 金剛 為印也。
T39n1796_p0743c17║   阿毘發生佛頂也。揭多佛頂(是最勝尊義一 切超以 蓮為印)無量
T39n1796_p0743c18║   音佛頂以 珂貝(謂商佉也)色類應觀知(謂如前 說)佛豪相
T39n1796_p0743c19║   用如意珠為印。此名印漫荼羅。此印法等。灌
T39n1796_p0743c20║   頂成就物等用也。其息災等。則 隨形色轉變。
T39n1796_p0743c21║   非此所用也。成就皆以 本尊在中觀色類。謂
T39n1796_p0743c22║   白黃赤等也。佛眼當作佛頂髻形。兩邊置眼。
T39n1796_p0743c23║   其佛頂黃色。以 金剛 圍之 。無能勝明妃持蓮
T39n1796_p0743c24║   印(謂空風指捻花。餘指申之 。捻花指向心前 持也)若諸尊有印者。依文置
T39n1796_p0743c25║   之 。若無文取本部主 印置之 。唯種子字中也。
T39n1796_p0743c26║   無能勝王作口印在黑蓮之 上。謂畫作忿怒
T39n1796_p0743c27║   口。其口雙牙上出者是也。此等諸位 。若以 釋
T39n1796_p0743c28║   迦為中。則 佛頂等列 之 居次院。若隨一 一 本
T39n1796_p0743c29║   尊中。取一 為漫荼羅主 。即移釋迦在外。餘皆
T39n1796_p0744a01║   可例 解耳。更以 次說淨居天印。　經云 。淨境行
T39n1796_p0744a02║   者。謂以 禪定為味以 淨為行耳。其印今次列
T39n1796_p0744a03║   之 。思惟手(謂稍屈地水指向掌。餘三指散舒三奇杖稍側 頭。屈手向裏。以 頭指指頰)善
T39n1796_p0744a04║   手(謂手)施無畏。皆用左手右亦得也。妙好義也。
T39n1796_p0744a05║   笑手(謂迴思惟手當心前 令三指向上也)花手(以 風空捻花。而申三指。其三指或仰掌舒之 。或
T39n1796_p0744a06║   竪舒皆得)虛空掌(謂側 右手散指而在空中)彼畫法則 。謂依此法畫
T39n1796_p0744a07║   之 也。此等天或作笑或作思惟。或作與願等
T39n1796_p0744a08║   皆得。次地神印。作寶瓶。圓白之 中其瓶插諸
T39n1796_p0744a09║   寶穀花果等嚴之 。以 金剛 圍之 。請召火天印。
T39n1796_p0744a10║   當側 申右手。其風指第三節稍屈。又屈空指
T39n1796_p0744a11║   上節向掌中。若先直而屈。是請召也。若先屈
T39n1796_p0744a12║   而還展。是發遣也。當以 諸大仙 而圍遶之 。謂
T39n1796_p0744a13║   迦葉瞿曇仙 等皆次畫之 。並 在火院之 中。火
T39n1796_p0744a14║   院即是三角壇。其中色赤名赤院也。其印如
T39n1796_p0744a15║   前 五 通仙 人說四圍陀印是也。此是梵行者
T39n1796_p0744a16║   祕記。若誦圍陀者見此手印。知是何 論何 部
T39n1796_p0744a17║   等也。瞿曇仙 (虛空中行欲有二 渧污下地生地甘蔗日炙生二 子為釋王者是)末建
T39n1796_p0744a18║   拏(坐禪蟻作對遍身恐損蟻復入 定者是)竭伽 仙 (山名約處得名也)嚩私仙 (即舊
T39n1796_p0744a19║   云 婆藪仙 人者也)盎竭羅私(是身汗液義也。此仙 不從胎生從汗液而生故得名也)南
T39n1796_p0744a20║   方閻摩王當作風壇。壇中畫但 荼印(若印等此壇一 角向
T39n1796_p0744a21║   身一 角向外也或隨彼便 安置)。王右邊畫死后。以 鈴為印。若畫
T39n1796_p0744a22║   形即持之 。左邊畫黑暗后。以 幢為印此幢也
T39n1796_p0744a23║   (梵云 計都亦旗也)大自在。忿怒作輸羅印。此輸羅也。大
T39n1796_p0744a24║   自在子之 后。作鑠底印。此鑠底也。大梵天明
T39n1796_p0744a25║   妃作蓮印。謂未開蓮也　那羅延作輪印。七
T39n1796_p0744a26║   母同用沒蘗羅印。此是也。俱 吠離耶。作在毘
T39n1796_p0744a27║   沙門方頂骨印。此顱骨。以 笑手狀持之 (謂屈水地
T39n1796_p0744a28║   指於掌中散舒餘三指如笑手狀以 持頂骨如持鉢狀)七母等眷屬。謂鷲狐及
T39n1796_p0744a29║   婆栖鳥(似 鵄少黃土色觜亦黃是鸇類也此鳥有祕身法也)此等並 在風輪中。
T39n1796_p0744b01║   圍遶七母等(凡閻王部類皆在風輪中也)若持花得此鳥等亦
T39n1796_p0744b02║   持七母真言也。此等各別 自有持誦法。今入
T39n1796_p0744b03║   此漫荼羅會故。爾皆悉以 為莊嚴。泥哩底方
T39n1796_p0744b04║   當作大刀 印。那羅延天作輪印(如上)俱 摩羅作鑠
T39n1796_p0744b05║   底印(大自在之 子)難陀龍兄 弟作雲印(雲中有電。復有水形。俱 在壇門
T39n1796_p0744b06║   邊也)商羯羅三戟印。商羯羅后鉢致印　月天
T39n1796_p0744b07║   作白瓶并有蓮。日天作車輅印在金輪中(即是正方
T39n1796_p0744b08║   壇也)社耶毘社耶作弓印(亦在金剛 輪中也弓傍須有箭)風天作風
T39n1796_p0744b09║   幢印。妙音天作琵琶印。嚩嚕龍作羂索印。如
T39n1796_p0744b10║   首。作圓漫荼羅。取本種子字圍之 。大我即
T39n1796_p0744b11║   告執金剛 也。右此等略標印記。若廣作者具
T39n1796_p0744b12║   如法中。謂彼類各自在真言別 行法也。以 上
T39n1796_p0744b13║   釋迦部類行法也。以 下明菩薩漫荼羅(此是大壇第二
T39n1796_p0744b14║   重諸菩薩位 也)文殊漫荼羅。正方以 金剛 圍之 如前 (火出
T39n1796_p0744b15║   即是)作此中三角。三角中作青蓮花印。種子字
T39n1796_p0744b16║   也。誦之 想遍其中。真言字於中安之 (非但 於中安之 亦四
T39n1796_p0744b17║   邊安也)其三角內傍界邊。周匝作少青蓮。以
T39n1796_p0744b18║   圍遶大青蓮華印也。所以 作印。為識此尊
T39n1796_p0744b19║   法門義趣等故。各隨形色等觀之 而識祕意
T39n1796_p0744b20║   也。如法取種子字而種子之 。即是(安置此字作種
T39n1796_p0744b21║   子也)彼中作是印如次作此。勤 勇 者即是文殊
T39n1796_p0744b22║   也。謂青蓮種子等。如法次第作也。隨形色等
T39n1796_p0744b23║   觀之 識祕意也。光 網童子作鉤印(若作身持鉤也)寶冠
T39n1796_p0744b24║   童子(持寶為印)無垢光 童子(持未開青蓮華也)所說使者。此
T39n1796_p0744b25║   是文殊部所說使者。持誦者如所相應。而知
T39n1796_p0744b26║   彼印以 法相應作者。謂以 下童女也。智者即
T39n1796_p0744b27║   自文殊也。亦可名具 德也。計設尼(大刀 為印)小計
T39n1796_p0744b28║   設尼(輸羅為印)雜色使者(以 杖為印)地慧(以 幢為印)招召使者
T39n1796_p0744b29║   (以 鉤為印以 上竝如童女)諸奉教使者。普皆作小刀 印(如經中及圖)
T39n1796_p0744c01║   此刀 作鋸齒形。云 小刀 非正翻。右如上所作。
T39n1796_p0744c02║   皆於方壇中作印以 青蓮圍之 也。以 上是東
T39n1796_p0744c03║   方文殊部類眷屬也。若文殊為中胎。餘菩薩
T39n1796_p0744c04║   為第二 重。八 部為第三重。他効 此。南方除蓋
T39n1796_p0744c05║   障菩薩。以 如意珠為印。亦作四方金剛 輪。中
T39n1796_p0744c06║   又作三角壇(即名火輪也)所說相當以 如意寶也。盡
T39n1796_p0744c07║   大精進者種子。所謂如意寶。當於三角中畫
T39n1796_p0744c08║   如意珠。眷屬圍遶也。以 下菩薩。皆是應當以
T39n1796_p0744c09║   眷屬圍遶。當知彼印相今廣說眷屬也。此中
T39n1796_p0744c10║   眷屬者。於彼中當作印畫之 。如次第。即是如
T39n1796_p0744c11║   法也。彼文有此字。指之 如左也。除疑怪菩薩
T39n1796_p0744c12║   (即嬌都也)其印金剛 印。曰瓶(音越)中作瓶。瓶上插一
T39n1796_p0744c13║   股金剛 。半在瓶中也。無畏施菩薩作施無畏
T39n1796_p0744c14║   手(如瑜伽 中釋迦印)除惡趣菩薩畫作發起手(謂舒手仰掌從下向
T39n1796_p0744c15║   上舉之 )救意慧菩薩作悲手置心上(謂水空相捻當心餘令申散也
T39n1796_p0744c16║   其捻指向心)大慈悲起菩薩作執花印(空風相捻如執花形餘指申散而竪)
T39n1796_p0744c17║   悲念菩薩(屈火指向心前 餘指皆申散)知者即噵此菩薩名也。
T39n1796_p0744c18║   除熱惱菩薩作與願手(舒指仰掌向下流注甘露水指等者等謂諸指也)不
T39n1796_p0744c19║   思議具 慧者菩薩作思惟手(與如意輪菩薩手同亦如前 淨居天印也)
T39n1796_p0744c20║   具 不思議慧。　右皆作方壇置蓮華上也(謂畫
T39n1796_p0744c21║   此手印等也)。此皆除蓋障眷屬。餘義如文殊中說之 。
T39n1796_p0744c22║   北方地藏菩薩印。於大因陀羅輪也。金剛 輪
T39n1796_p0744c23║   中作寶。所謂在中先置座也。莊嚴地。地上畫
T39n1796_p0744c24║   蓮。具 種種色。花上作幢。幢頭安寶。不畫形
T39n1796_p0744c25║   但 畫幢也。若作此印者極上色者。此是形相
T39n1796_p0744c26║   也。此說名最上形。是歎也。於諸印中最為勝
T39n1796_p0744c27║   上殊妙也。此菩薩有無量眷屬。今略說彼上
T39n1796_p0744c28║   首者。如左寶作菩薩印。彼中畫印慇懃作之
T39n1796_p0744c29║   也。三股金剛 在於寶珠之 上也。但 於寶地之
T39n1796_p0745a01║   上作印也。若畫形者。亦坐蓮如地藏法。寶掌
T39n1796_p0745a02║   菩薩作一 股金剛 。安此金剛 在寶上也。持地
T39n1796_p0745a03║   菩薩作兩頭金剛 安於寶上是也(於一 股中有五 股形如前 印也)
T39n1796_p0745a04║   寶印手菩薩印。作五 股金剛 置寶上(即是五 佛金剛 也)
T39n1796_p0745a05║   堅意菩薩作十字金剛 (即羯磨金剛 也)右一 切皆彼漫
T39n1796_p0745a06║   荼羅中安置者。皆於方輪中作寶地。地上置
T39n1796_p0745a07║   寶。寶上有印也。
T39n1796_p0745a08║   次西方虛空藏菩薩。即是文殊會中西方部
T39n1796_p0745a09║   主 也。作圓壇令明淨鮮白。坐白蓮上手持刀 。
T39n1796_p0745a10║   若不畫菩薩形者。但 置刀 。其刀 極利 如霜。又
T39n1796_p0745a11║   如是。謂如是堅利 也。又堅固。以 種子字而圍
T39n1796_p0745a12║   繞之 也。智者以 自種子而種子之 。即是安本
T39n1796_p0745a13║   種子也。次列 眷屬上首菩薩。即畫彼印形如
T39n1796_p0745a14║   教。謂皆依教如法作也。　虛空無垢菩薩。亦
T39n1796_p0745a15║   本圍之 還以 輪圍之 也。此本即是自也。印作
T39n1796_p0745a16║   輪(即四技刀 輪也)置輪亦自圍之 也。在風壇中。虛空
T39n1796_p0745a17║   慧菩薩印。於風壇中置商佉(即半月壇也)清淨慧菩
T39n1796_p0745a18║   薩。畫白蓮印在風壇中置。次行慧菩薩印。於
T39n1796_p0745a19║   風輪中置商佉。商佉中插青蓮華。安慧菩薩
T39n1796_p0745a20║   印。風輪中畫花。花上置金剛 也。凡此於大悲
T39n1796_p0745a21║   藏大壇中文殊一 會。凡四菩薩。隨以 一 菩薩
T39n1796_p0745a22║   為主 。置於中壇。餘者各於第二 院案方而列 。
T39n1796_p0745a23║   第三院置八 部也。復次若是大悲中第二 院
T39n1796_p0745a24║   者。假令以 觀音為部主 。其金剛 部及佛頂等。
T39n1796_p0745a25║   並 依方位 而列 為第二 院。次應當知其第三
T39n1796_p0745a26║   院置八 部。即不須置文殊會菩薩也。若釋迦
T39n1796_p0745a27║   會者。即如是上說(更問)此說是定義也。此事 更
T39n1796_p0745a28║   問審不。　祕密漫荼羅品竟。
T39n1796_p0745a29║   　　入 祕密漫荼羅品第十二
T39n1796_p0745b01║   入 祕密漫荼羅品者。謂諸佛身口意祕密之
T39n1796_p0745b02║   藏。唯執金剛 祕密。　爾時世 尊復說入 祕密
T39n1796_p0745b03║   壇法。祕密主 乃能知之 。故佛復告之 也。然此
T39n1796_p0745b04║   執金剛 。即是毘盧遮那之 所化身。為欲發明
T39n1796_p0745b05║   此深密之 法故也。此法無能發問者。唯佛與
T39n1796_p0745b06║   佛相問乃可知耳。如金剛 頂經分別 積品下。
T39n1796_p0745b07║   佛入 三摩地已。從佛身中出字形印形本尊
T39n1796_p0745b08║   之 身。各從方方出施作佛事 。所謂是大因緣
T39n1796_p0745b09║   開佛知見。如是作已復入 如來之 身。爾時空
T39n1796_p0745b10║   中出問法之 聲。問佛一 百八 號。云 何 名佛。云
T39n1796_p0745b11║   何 名正遍知等。乃至問十六 大菩薩及真言
T39n1796_p0745b12║   印等。如彼廣說。爾時佛即自嘆言。善哉善哉
T39n1796_p0745b13║   能問斯事 。乃至隨問而答。爾時大眾得未曾
T39n1796_p0745b14║   有而作是念。今從佛身而問於佛。猶如幻事 。
T39n1796_p0745b15║   無作無生者而成佛事 。今此執金剛 亦如是。
T39n1796_p0745b16║   從佛金剛 慧印而生。復持如來金剛 慧印能
T39n1796_p0745b17║   有所問。而佛答之 。恐人不信 。若自問自說則
T39n1796_p0745b18║   不足尊重。故以 佛身而問佛身也。又所以 名
T39n1796_p0745b19║   執金剛 號者。猶能持如來身密口密心密故。
T39n1796_p0745b20║   名持金剛 智印。爾時世 尊又復宣說入 祕密
T39n1796_p0745b21║   漫荼羅法者。上已說金剛 手祕密漫荼羅。而
T39n1796_p0745b22║   未明入 祕密之 法。故次宣說也。持誦者遍學
T39n1796_p0745b23║   祕密漫荼羅。真言者應遍學(謂一 切處須解也)古者祕密
T39n1796_p0745b24║   壇。即智者是通達也。無所疑滯故名智者。智
T39n1796_p0745b25║   者盡燒一 切罪。弟子法如是者。持誦者即是
T39n1796_p0745b26║   成就之 人。謂阿闍梨也。應遍學者。然唯佛與
T39n1796_p0745b27║   佛乃能遍知。遍學一 切諸法。能具 此德乃可
T39n1796_p0745b28║   為師耳。今末代 此人難得。云 何 得有傳法師
T39n1796_p0745b29║   耶。然阿闍梨雖未得如佛。應遍了 知此經宗
T39n1796_p0745c01║   旨次第法用一 一 明了 。及隨順此經所有諸
T39n1796_p0745c02║   法緣。漫荼羅要者應善知之 。應修 瑜伽 之 行。
T39n1796_p0745c03║   曉了 眾生種種根性利 鈍及有遮無遮。及本
T39n1796_p0745c04║   尊之 真言身印之 類。乃可傳法為弟子。作入
T39n1796_p0745c05║   祕密漫荼羅法也。所以 然者。今此諸佛法要
T39n1796_p0745c06║   甚深難解。共所守護不妄宣傳。久 默斯要不
T39n1796_p0745c07║   輒爾宣說。若末代 人師。不能了 知魔事 及入
T39n1796_p0745c08║   道方便 次第。而妄教人。即無所差別 差機誤
T39n1796_p0745c09║   他。故須遍學也。所云 智者。即見此遍學人是
T39n1796_p0745c10║   也。能知應與不應與應入 不應入 如是種種。
T39n1796_p0745c11║   故名智也。若不閑方便 徒有所說。而不能令
T39n1796_p0745c12║   他建立無上善根。速入 一 切如來之 位 。更招
T39n1796_p0745c13║   極大障法自損損他。云 何 名智人耶。燒弟子
T39n1796_p0745c14║   罪者。猶彼從無始來。具 有無量無邊罪障。弟
T39n1796_p0745c15║   子法如是者。謂如法入 壇作法也。深厚之 障
T39n1796_p0745c16║   若不為除。則 身器不淨猶障有故。不合為說
T39n1796_p0745c17║   一 切如來具 足道。猶如聲聞人。有十三難等
T39n1796_p0745c18║   不合為授戒也。燒彼壽令不復生。燒除灰燼
T39n1796_p0745c19║   者。今豈以 世 間之 火而焚彼身。令命根不續
T39n1796_p0745c20║   為灰燼耶。今自有妙方便 大慧之 火。而焚彼
T39n1796_p0745c21║   業煩惱身。使不復生也。一 切眾生皆以 業煩
T39n1796_p0745c22║   惱蘊積相續。而得生長輪迴無絕故。名為壽。
T39n1796_p0745c23║   今即焚之 令盡無餘也。業煩惱為薪。方便 智
T39n1796_p0745c24║   為火。以 此因緣而得無餘。此薪既盡能治亦
T39n1796_p0745c25║   遣也。所謂燒者即是字義。當以 阿字為弟子
T39n1796_p0745c26║   身。使以 阿字遍作其身也。次以 此慧火之 字。
T39n1796_p0745c27║   焚彼菩提之 性真金之 鑛。令垢穢無餘。故以
T39n1796_p0745c28║   羅字而焚阿字也。然既焚竟。豈如二 乘斷滅
T39n1796_p0745c29║   灰燼而不復生耶。不如是也。諸垢之 薪已盡
T39n1796_p0746a01║   更有妙生。所謂淨菩提也。真實生也。此生即
T39n1796_p0746a02║   是清淨之 性。如來種子也。師以 何 方便 令此
T39n1796_p0746a03║   灰燼。復燒盡同於灰。彼等復更生也。以 字燒
T39n1796_p0746a04║   字者。謂想阿字同方壇。弟子在中。而以 囉字
T39n1796_p0746a05║   燒之 。以 燒故同為一 體也。身同阿字。而以 囉
T39n1796_p0746a06║   字。自燒一 切煩惱罪除。乃至身亦除體同金
T39n1796_p0746a07║   輪也。生妙牙也。謂生嚩字門也。當於心上觀
T39n1796_p0746a08║   圓明。於圓中而安嚩字。從此嚩字而生水輪。
T39n1796_p0746a09║   猶如白乳 而以 注之 。以 此方便 復生淨菩提
T39n1796_p0746a10║   心佛種子也。生此清淨之 身。內外無垢如百
T39n1796_p0746a11║   鍊之 金。而加 瑩飾隨用成器也。當知火動 之
T39n1796_p0746a12║   時即與風俱 。風輪者即是訶佉字義也。又嚩
T39n1796_p0746a13║   字上加 點。此點即是大空欠字門也。微妙法
T39n1796_p0746a14║   水從空而注。以 淨其心器。當知即具 地水火
T39n1796_p0746a15║   風空五 字之 義也。然此皆是如來祕密之 義。
T39n1796_p0746a16║   非徒如文而已當善思之 。行者既得如是遍
T39n1796_p0746a17║   淨無垢身。壽命還活悉皆無垢也。意生之 。復
T39n1796_p0746a18║   為欲令堅固如是意生之 身故。更有方便 。猶
T39n1796_p0746a19║   置十二 字復得十二 緣。謂十二 支句也。此即
T39n1796_p0746a20║   是前 說。十二 字真言王。當用布滿其身也。初
T39n1796_p0746a21║   有四字布於上分。謂從頂至額也。一 字虛
T39n1796_p0746a22║   空字也。頂上二 字在耳。一 字在額也。次如
T39n1796_p0746a23║   本性配生。從眼起好也。有四字在中分。謂二
T39n1796_p0746a24║   肩上。及心上咽上也。次有四字在下。謂臍上
T39n1796_p0746a25║   腰上一 字在腿上一 字在足下。然單足二 皆
T39n1796_p0746a26║   有之 。今但 於一 足置之 即管兩足也。當知此
T39n1796_p0746a27║   十二 處。即攝餘一 一 身分。如二 耳字即攝二
T39n1796_p0746a28║   目等也。如上所說之 字。當取上真言王。從初
T39n1796_p0746a29║   字次第而布之 耳。然作此方便 有三等。一 者
T39n1796_p0746b01║   師自布。二 者用作漫荼羅(更問布字云 何 起也)三者加 弟
T39n1796_p0746b02║   子身。此是瑜伽 祕密加 持也。如是作已即能
T39n1796_p0746b03║   成於法器。故云 作彼器也。如是作已。即是成
T39n1796_p0746b04║   就三昧耶。所謂三昧耶者是等義。謂我等於
T39n1796_p0746b05║   佛佛等於我。無二 無二 分究竟皆等也。阿闍
T39n1796_p0746b06║   梨者等於佛。佛即等於弟子。此弟子非但 等
T39n1796_p0746b07║   於十方三世 一 切如來。亦等一 切諸菩薩。亦
T39n1796_p0746b08║   等一 切聲聞緣覺。亦等一 切世 間天仙 之 眾。
T39n1796_p0746b09║   若如是等於一 切。即是毘盧遮那身也。故云
T39n1796_p0746b10║   諸世 間等同等同順。亦是法花皆與眾實相
T39n1796_p0746b11║   不相違背。應作如是解等同諸佛也。無違背
T39n1796_p0746b12║   義也。稱此三昧耶祕密漫荼羅中。入 一 切法
T39n1796_p0746b13║   教中。自在諸漫荼羅。如是等我。若稱此三昧
T39n1796_p0746b14║   耶祕密漫荼羅。入 諸法教中諸壇得自在(雖不入 亦
T39n1796_p0746b15║   得自在攝取也)如我等。持誦者(謂我與彼行者不異合為一 是名三昧耶也)亦然。
T39n1796_p0746b16║   持誦者不異。三昧耶名說者。解是解了 之 義
T39n1796_p0746b17║   解知之 義。若解此入 祕密漫荼羅方便 。即是
T39n1796_p0746b18║   遍入 一 切漫荼羅也。此弟子以 同遍入 一 切
T39n1796_p0746b19║   漫荼羅故。即業自在修 行一 切法門無有留
T39n1796_p0746b20║   難也。佛以 諸法究竟等。釋三昧耶名。故云 三
T39n1796_p0746b21║   昧耶名說也。如經初 具 有入 大悲胎藏漫荼
T39n1796_p0746b22║   羅等諸法。乃以 此法為要用之 法。不於前 說。
T39n1796_p0746b23║   乃在此說之 。若不解此。上來所作漫荼羅終
T39n1796_p0746b24║   不得成也。所於迴互 前 後不相承躡者。豈佛
T39n1796_p0746b25║   不有悋惜耶。但 為欲令入 正法者應須依師
T39n1796_p0746b26║   而學。猶如佛於聲聞經中呵賊住 人。云 得具
T39n1796_p0746b27║   滿和上阿闍梨。如法受戒決修 梵行。何 故如
T39n1796_p0746b28║   盜住 也。今末代 學人亦爾。不[(弟*ㄆ)/刀 ]近善知識諮
T39n1796_p0746b29║   承法要。而自師心欲望成就如來自在之 業。
T39n1796_p0746c01║   直爾披文。便 欲作之 望得成就。無有得理也。
T39n1796_p0746c02║   非但 自損。又欲求名利 故而妄作人師。自既
T39n1796_p0746c03║   違法。而欲更建立他無上善根。何 有此理。由
T39n1796_p0746c04║   此無有效。故更招謗法。破法之 緣成無間之
T39n1796_p0746c05║   業。何 有無間業人。而能自利 利 他俱 成妙果
T39n1796_p0746c06║   耶。是故行是法者。[(弟*ㄆ)/刀 ]求明師。一 一 諮受微旨
T39n1796_p0746c07║   曉了 明白。先自成立。堪能建立他人無上善
T39n1796_p0746c08║   根。猶如聲聞法中。五 法成就自成五 分法身。
T39n1796_p0746c09║   亦能成他五 分法身。得離依止得在師位 。爾
T39n1796_p0746c10║   時乃可傳法利 人。其或不然。慎勿 妄操利 器
T39n1796_p0746c11║   自損其手也。故經云 。差機說法為人師冤 。今
T39n1796_p0746c12║   不善遍學持明瑜伽 之 藏。而欲隨他本緣而
T39n1796_p0746c13║   授其法。亦猶是也。入 漫荼羅有三昧耶偈。可
T39n1796_p0746c14║   有十四五 偈。即是與弟子受菩薩具 戒。及教
T39n1796_p0746c15║   授教誡要誓之 言。此土未傳耳(具 問)次住 祕密漫
T39n1796_p0746c16║   荼羅品。前 品說入 祕密漫荼羅方便 。所謂三
T39n1796_p0746c17║   種加 持也。謂以 真言加 師之 身及所入 之 壇。
T39n1796_p0746c18║   并加 弟子令住 堅固。然後得安住 於祕密藏
T39n1796_p0746c19║   中。故次說住 證之 品也。
T39n1796_p0746c20║   　　入 祕密漫荼羅位 品第十三
T39n1796_p0746c21║   爾時大毘盧遮那世 尊。彼時等至三昧地證。
T39n1796_p0746c22║   未來眾生觀念從定住 者。毘盧遮那義上已
T39n1796_p0746c23║   釋之 。今更釋。所謂毘盧遮那者日也。如世 間
T39n1796_p0746c24║   之 日。能除一 切暗冥 。而生長一 切萬物。成一
T39n1796_p0746c25║   切眾生事 業。今法身如來亦復如是。故以 為
T39n1796_p0746c26║   喻也。然世 間之 日則 有方分。則 有照外則 不
T39n1796_p0746c27║   能照內。明在一 邊即不及一 邊。唯能照於晝
T39n1796_p0746c28║   日而光 不及夜。今如來日則 不如是。遍照內
T39n1796_p0746c29║   外無有方分晝夜之 別 。圓明常住 。一 切眾生
T39n1796_p0747a01║   若得此日出時。則 能生長一 切如來善根。行
T39n1796_p0747a02║   如來事 。世 間之 日不可為喻。但 得其少分故
T39n1796_p0747a03║   加 以 摩訶之 名也。佛所以 入 此三昧者。佛住
T39n1796_p0747a04║   畢竟無相寂滅之 法。以 大悲故住 於三昧。令
T39n1796_p0747a05║   一 切大會及無量眾生。得見此大悲胎藏漫
T39n1796_p0747a06║   荼羅莊嚴大會微妙之 法。即是於無相中而
T39n1796_p0747a07║   現有相。雖復有相。而從因緣生即不生義。同
T39n1796_p0747a08║   於性淨之 法。而令眾生各隨本緣。見種種色
T39n1796_p0747a09║   聞種種聲獲種種法。各隨心器如法修 行。有
T39n1796_p0747a10║   如是大因緣故。又為滿足金剛 手所問之 法。
T39n1796_p0747a11║   令明白無餘故。而入 三昧也。等至者三昧名
T39n1796_p0747a12║   也。上云 爾時。此復云 彼時如來入 于三昧者。
T39n1796_p0747a13║   對前 因緣次復有此事 故。分別 云 彼時也(更問)。
T39n1796_p0747a14║   等至者。猶過去一 切諸如來。皆乘此道至成
T39n1796_p0747a15║   正覺。如過去。未來現在一 切如來亦復如是。
T39n1796_p0747a16║   皆從此道乘此方便 而成正覺。故云 等至也。
T39n1796_p0747a17║   如三世 佛至成正覺。我亦如是。如我今乘此
T39n1796_p0747a18║   道而至道場。一 切佛亦如是。佛佛皆等。本末
T39n1796_p0747a19║   究竟悉等。故云 等至也。又復如前 所示大漫
T39n1796_p0747a20║   荼羅方位 之 相。如佛所入 三昧而示現者。若
T39n1796_p0747a21║   阿闍梨住 於定中而度弟子。亦當布此方位 之
T39n1796_p0747a22║   相。與彼無異。一 一 皆是入 法界諸尊善知識
T39n1796_p0747a23║   普門行法。若作此觀以 加 弟子。亦令得見如
T39n1796_p0747a24║   是大會也。令內心所觀與外事 所布。內外平
T39n1796_p0747a25║   等無有差別 。故名等至三昧也。佛入 此三昧
T39n1796_p0747a26║   故。令金剛 手等諸大菩薩。皆得滿足所問之
T39n1796_p0747a27║   疑。佛於三昧中所現之 事 。即是示其方位 法
T39n1796_p0747a28║   用。故入 此三昧也。彼佛入 三昧時。彼佛事 等
T39n1796_p0747a29║   如是。等者等同也。猶如手掌平正。所謂地平
T39n1796_p0747b01║   者以 三昧而言。即是得見淨國莊嚴其地平
T39n1796_p0747b02║   正。無有瓦石諸山及沙礫等也。然此即是淨
T39n1796_p0747b03║   菩提心之 義。以 信 力 故平其心地也。除去所
T39n1796_p0747b04║   有阿賴耶之 所。含藏沙礫株杌等類。唯除畢
T39n1796_p0747b05║   竟平等淨菩提心體性之 地。若能平淨此地。
T39n1796_p0747b06║   即可成就大悲胎藏佛會莊嚴也。五 寶間錯
T39n1796_p0747b07║   者。謂金銀等五 寶五 色之 寶而間錯其地也。
T39n1796_p0747b08║   五 行者即是白黃。五 寶謂五 色也。赤綠黑次
T39n1796_p0747b09║   第也。白。間錯。是戒也。黃是信 赤是進。綠是
T39n1796_p0747b10║   定黑是慧也。上釋云 初 白次赤次黃。今以 此
T39n1796_p0747b11║   釋為定前 釋非也。從此已下一 一 莊嚴皆有
T39n1796_p0747b12║   義釋。今此中未解。別 處一 一 對其法門也。然
T39n1796_p0747b13║   其處非但 五 寶間錯其地而莊嚴門標。而已。
T39n1796_p0747b14║   又有門標。即是大悲胎藏之 門標。令知所入
T39n1796_p0747b15║   之 門方位 之 相也。言標者。此標即是如上所
T39n1796_p0747b16║   圖者。然有畫作者及立作者。畫作如所畫圖。
T39n1796_p0747b17║   其立作標者。亦依此相而作也。其門有柱。柱
T39n1796_p0747b18║   上橫木。標知是門也。四方之 門即是四念住 。
T39n1796_p0747b19║   標是四梵住 也。涅庾呵是門。都囉亦是旗也。
T39n1796_p0747b20║   即是標雜色者非但 五 方之 色。更有種種雜
T39n1796_p0747b21║   色也。此雜色幡其相廣長。而在門標之 上。大
T39n1796_p0747b22║   寶蓋。在上都覆之 如壇法也。然此蓋者。此蓋
T39n1796_p0747b23║   之 量遍覆諸佛剎。故云 大也。此標上又懸白
T39n1796_p0747b24║   拂寶鐸以 為莊嚴。前 是綵幡。幡有寶鐸及幡
T39n1796_p0747b25║   拂之 類。並 懸寶幡而間錯之 也。並 種種雜好
T39n1796_p0747b26║   綵之 束。即叚束之 是雜綵也。雜綵名衣懸垂
T39n1796_p0747b27║   周布。私謂即是如文著雜色衣之 義也。從第
T39n1796_p0747b28║   一 無相之 法。而出生如是大悲藏生之 相普
T39n1796_p0747b29║   現色身。種種方便 說無量法。是雜色義也。雜
T39n1796_p0747c01║   色幡以 來。皆在門標也。建謂立幡於標也。
T39n1796_p0747c02║   八 方隅建大摩尼幢。幢以 摩尼作也。幢者謂
T39n1796_p0747c03║   四方及四隅。各建摩尼妙寶如意之 幢也。此
T39n1796_p0747c04║   外復有八 功 德水淨妙浴池。湛然清淨。復於
T39n1796_p0747c05║   池中有無量水生禽鳥。嬉戲自在。出種種微
T39n1796_p0747c06║   妙音悅可一 切。又生種種時花。時謂六 時之
T39n1796_p0747c07║   花。各適時而現也。非但 名花。又有種種寶樹
T39n1796_p0747c08║   羅列 也。八 方分分布之 。分即方也。五 寶瓔珞
T39n1796_p0747c09║   繩繼也。此八 柱之 上。周匝寶繩而相連繫。
T39n1796_p0747c10║   此中云 瓔者。梵音與前 所云 瓔珞有別 狀也。
T39n1796_p0747c11║   謂垂如仰半月形。而垂下寶瓔周匝相接也。
T39n1796_p0747c12║   其地細滑如綿纊衣樂受極觸樂者。如西方
T39n1796_p0747c13║   有純綿之 衣。如此地輪中之 類。極柔滑。案
T39n1796_p0747c14║   之 則 沒。舉身復平如舊其平也。極細最生樂
T39n1796_p0747c15║   受也。又有無重樂器彌滿空中。在於空中不
T39n1796_p0747c16║   鼓自鳴。其聲深妙令人樂聞歡喜快樂也。於
T39n1796_p0747c17║   此布列 莊嚴之 地。復生無量隨諸菩薩福德。
T39n1796_p0747c18║   所感意生。之 座及宮殿。從如來信 解生。其座
T39n1796_p0747c19║   羅列 亦作三重。如上大悲藏生漫荼羅布列
T39n1796_p0747c20║   次第也。然各隨菩薩淨妙功 德。五 塵樂具 而
T39n1796_p0747c21║   生有種種差別 。舉要言之 。則 有十世 界微塵
T39n1796_p0747c22║   數等。各各不同而布列 其位 也。此等皆在八
T39n1796_p0747c23║   寶幢柱之 內。並 從如來信 解力 生。以 如來本
T39n1796_p0747c24║   願力 故。於等至三昧中普門示現也。法界標。
T39n1796_p0747c25║   標即從法界生。即是法界壇標幟也。標者此
T39n1796_p0747c26║   中有性義。梵文語含也。標即是性也。法界體
T39n1796_p0747c27║   性。本來常淨第一 無相。還用法界而莊嚴之 。
T39n1796_p0747c28║   中有大蓮花王。此花即同法界。遍一 切處自
T39n1796_p0747c29║   性清淨也。當知彼中如來止住 者。花既量同
T39n1796_p0748a01║   法界。當知佛身亦復如是。此即中台八 葉之
T39n1796_p0748a02║   花也。然生大蓮華。如來住 彼法界第一 。隨意
T39n1796_p0748a03║   解眾生喜悅。此第一 是第一 法界身。隨諸眾
T39n1796_p0748a04║   生信 解令得歡喜。極微細之 意最難見之 性。
T39n1796_p0748a05║   故極微細也。此第一 者。義謂當云 性也。隨意
T39n1796_p0748a06║   者。佛本願力 為度一 切眾生故。普門示現。各
T39n1796_p0748a07║   各隨彼所喜見身。應其機導利 令得歡喜也。
T39n1796_p0748a08║   彼如來諸支分無礙力 。從十力 信 解生無量
T39n1796_p0748a09║   色形莊嚴之 身者。如來支分有無礙力 無壞
T39n1796_p0748a10║   力 。以 一 切世 間天仙 及二 乘聲聞菩薩等力 尚
T39n1796_p0748a11║   猶有礙。由有礙故。更有勝上力 者。即能壞之 。
T39n1796_p0748a12║   今佛力 無礙不可壞。由如金剛 。故云 無礙力
T39n1796_p0748a13║   也。此無礙力 從何 生。當知從如來十種智力
T39n1796_p0748a14║   生也。從佛身支分上中下。為分三分流出種
T39n1796_p0748a15║   種類形。乃至一 一 毛孔皆悉出種類。若干形
T39n1796_p0748a16║   色各異。或方或圓三角半月。或青黃赤白黑。
T39n1796_p0748a17║   寂心歡喜忿怒等形。其數無量。即是諸本尊
T39n1796_p0748a18║   等。皆當坐於意生所感之 坐也。今此十力 復
T39n1796_p0748a19║   從何 生。謂從如來無量阿僧 祇劫 以 來。修 行
T39n1796_p0748a20║   六 度十度乃至百千萬不可說阿僧 祇諸度萬
T39n1796_p0748a21║   行。即此諸行功 德資長也。以 功 德所資長。身
T39n1796_p0748a22║   出現也。從法身而出現也。彼出現已。於諸世
T39n1796_p0748a23║   界大會之 中。諸謂十方也。然此非但 現形而
T39n1796_p0748a24║   已。復出種種妙音。演布不思議常寂祕密之
T39n1796_p0748a25║   法真言之 行。普令一 切皆得聞知也。此所生
T39n1796_p0748a26║   菩薩各說種種。有音聲表作如此說。謂。偈也。
T39n1796_p0748a27║   妙偈而嘆於佛。猶如下方踊出之 會讚。大日
T39n1796_p0748a28║   如來猶住 三昧。此是三昧所現花臺中。毘盧
T39n1796_p0748a29║   遮那世 尊。於身分中示現此耳。從此法界生
T39n1796_p0748b01║   蓮花中。佛出種種形之 時。又從佛身出種種
T39n1796_p0748b02║   聲而演妙法。　經云 。音聲者即語表也。此音演
T39n1796_p0748b03║   偈略有二 偈。初 偈云 　奇哉一 切佛。方便 不
T39n1796_p0748b04║   思議。於無藏性中。以 慧令為藏　此偈歎佛
T39n1796_p0748b05║   之 意。見上示現不思議事 故。歎佛之 功 德甚
T39n1796_p0748b06║   為奇特也。歎一 毘盧遮那。即是歎一 切如來。
T39n1796_p0748b07║   故云 一 切佛也。是故當知如來所現奇特之
T39n1796_p0748b08║   相。即是如來大慧及方便 中生。此不思議業
T39n1796_p0748b09║   也。云 何 不思議耶。謂住 無藏性而能作有藏
T39n1796_p0748b10║   也。藏者梵云 阿賴耶。此翻為藏。或云 宮室舍
T39n1796_p0748b11║   宅之 義。如世 間舍宅。一 切眾生各隨己分安
T39n1796_p0748b12║   住 其中。既有此窟宅。即有善惡含藏不能自
T39n1796_p0748b13║   出。如來已離如是阿賴耶窟宅。故云 無藏性
T39n1796_p0748b14║   也。佛雖無一 切藏。然以 慧方便 而有藏生。謂
T39n1796_p0748b15║   於無相法中而示種種相。無妄想法中而出
T39n1796_p0748b16║   種種音說。即以 此藏令一 切至於無藏也。次
T39n1796_p0748b17║   偈若識無得者。法之 諸法相獲無得。而獲得
T39n1796_p0748b18║   諸佛導師。此意言。法性無得不可識。若有所
T39n1796_p0748b19║   謂。無得是空義。若得此者即佛也。即是有
T39n1796_p0748b20║   妄無藏。非是如來無師之 慧。若可識即是心
T39n1796_p0748b21║   所行處。非究竟勝義也。所以 歎佛不思議者。
T39n1796_p0748b22║   乃於無得不可得法而能得之 。所謂上來境
T39n1796_p0748b23║   界無相而相。令一 切眾生。以 無所得而得之
T39n1796_p0748b24║   也。誰得此法。謂諸佛導師也。復次前 偈云 奇
T39n1796_p0748b25║   哉者。梵音奇哉。即於初 首而有阿聲。此偈已
T39n1796_p0748b26║   表法竟也。此即是本不生義。能生一 切諸法。
T39n1796_p0748b27║   謂如來身所示種種形聲。皆從阿字而生也。
T39n1796_p0748b28║   時出種種形竟。還入 佛身支分。又復還入 如
T39n1796_p0748b29║   來不思議法身之 中。各隨所生之 處而入 。故
T39n1796_p0748c01║   經云 。又復入 如來祕法身不思議。此不思議
T39n1796_p0748c02║   梵音阿真底。亦有阿聲。意明從阿而出又從
T39n1796_p0748c03║   阿而入 也。此兩頭上下指兩阿字。明一 切法
T39n1796_p0748c04║   出入 即同法界之 體也。彼佛告執金剛 祕密
T39n1796_p0748c05║   主 者。意明彼佛即毘盧遮那也。當更問。彼佛
T39n1796_p0748c06║   者為是三昧中所現之 者。為是本如來耶。當
T39n1796_p0748c07║   是本如來也。從此以 下。佛從等至三昧起已。
T39n1796_p0748c08║   而告金剛 手也。佛所以 住 三昧。而現如前 種
T39n1796_p0748c09║   種希有之 相。謂地平如掌。乃至布列 諸尊。及
T39n1796_p0748c10║   八 葉花等方位 者。欲示執金剛 等內心瑜伽
T39n1796_p0748c11║   之 境。以 外況內而表於義也。是故今從定起
T39n1796_p0748c12║   復說內心漫荼羅入 祕密藏之 法。而示執金
T39n1796_p0748c13║   剛 也。善男子諦聽心內心地中漫荼羅。彼祕
T39n1796_p0748c14║   密主 。身地即是法界自性。以 真言印加 持之 。
T39n1796_p0748c15║   本性清淨故也。如前 以 大日加 持。次即以 羯
T39n1796_p0748c16║   磨金剛 薩埵。作加 持而作事 業也。如大本中。
T39n1796_p0748c17║   有二 十種勸 令聽法之 相。佛為執金剛 除一
T39n1796_p0748c18║   切塵垢。及修 行真言行諸菩薩等法要未具 。
T39n1796_p0748c19║   不得疾成無上菩提。今復次說滿足前 義令
T39n1796_p0748c20║   法要圓滿。若不知解此。則 前 法皆未周悉。以
T39n1796_p0748c21║   此因緣勸 令諦持也。如是二 十種因緣當廣
T39n1796_p0748c22║   說。前 所呈示。是三昧力 故呈示外境。今則 內
T39n1796_p0748c23║   心觀之 。以 於行者自心之 中而具 佛會大海。
T39n1796_p0748c24║   十方通同為一 佛土。唯自明了 他所不見。故
T39n1796_p0748c25║   名祕密漫荼羅也。猶如作外漫荼羅。先謂持
T39n1796_p0748c26║   地。平我人眾生壽者。去沙礫株杌等事 。次當
T39n1796_p0748c27║   平治令悉堅牢平正。方可於中而建立之 。今
T39n1796_p0748c28║   此亦爾。欲於內心建大漫荼羅者。亦先須平
T39n1796_p0748c29║   地去株杌等過。此云 身地者。此語即含地水
T39n1796_p0749a01║   火風也。云 何 治耶。謂先當建立瑜伽 之 座。瑜
T39n1796_p0749a02║   伽 座者。即是所持真言之 字。以 加 持之 。取彼
T39n1796_p0749a03║   所持真言最初 之 字。即是真言心也。其字當
T39n1796_p0749a04║   去點等。但 取本體。即是阿字。阿字是金剛
T39n1796_p0749a05║   地也。所以 如此者。猶如釋迦初 成正覺時。
T39n1796_p0749a06║   入 金剛 三昧而成正覺。除金剛 地更無能勝
T39n1796_p0749a07║   者。今此亦如是。為欲建立內心毘盧遮那大
T39n1796_p0749a08║   漫荼羅會故。若不先建金剛 心地。則 不能安
T39n1796_p0749a09║   立也。阿字是金剛 輪。為欲昇金剛 座故。先觀
T39n1796_p0749a10║   阿字為始。還以 金剛 而持金剛 也。觀此字當
T39n1796_p0749a11║   作方形。然此字形體亦方也。觀此字正方而
T39n1796_p0749a12║   作金剛 之 色。遍滿行者內身。由如身之 地大
T39n1796_p0749a13║   無所不遍也。次作水三昧者。謂觀縛字處在
T39n1796_p0749a14║   圓明。其色正白亦遍滿其身。然此字形亦圓
T39n1796_p0749a15║   也。前 觀阿字已遍一 身。今復遍身。猶如水大
T39n1796_p0749a16║   遍洽一 身。與彼地大不相妨也。次觀囉字作
T39n1796_p0749a17║   三角赤色。此字即作三角形狀也。囉亦猶遍
T39n1796_p0749a18║   一 切處。猶如身中火大也。次觀訶字作側 半
T39n1796_p0749a19║   月之 形。其色黑。彼字在中色又深黑。亦遍於
T39n1796_p0749a20║   身猶如身中風大也。地水火風是外境。從外
T39n1796_p0749a21║   內照。即是阿嚩羅訶字。以 加 其身也。此阿者
T39n1796_p0749a22║   即是法界之 性。以 一 切法本不生故。即同法
T39n1796_p0749a23║   界也。以 阿字故。餘水火風當知亦是法界清
T39n1796_p0749a24║   淨之 性。從因緣起而知本不生。以 此一 一 真
T39n1796_p0749a25║   言之 字加 持而加 持之 。當知此字本性清淨
T39n1796_p0749a26║   也。緣者謂因此得生也(恐是故字義)業金剛 有情加
T39n1796_p0749a27║   護。離一 切塵有情壽者滿奴所生末那仙 生
T39n1796_p0749a28║   作者等株杌過患者。金剛 有二 種。一 者智金
T39n1796_p0749a29║   剛 。二 者業金剛 。此梵云 金剛 羯磨。謂所作事
T39n1796_p0749b01║   業也。以 此金剛 業而加 持故。得淨除其地也。
T39n1796_p0749b02║   離一 切塵者。塵謂過患等也。欲平其地。先當
T39n1796_p0749b03║   除去沙礫株杌等。所謂一 切垢見也。次略說
T39n1796_p0749b04║   其相。謂有情壽者等見。及滿奴所生者。是一
T39n1796_p0749b05║   類外道見。滿奴是我。言一 切依我而生也。末
T39n1796_p0749b06║   那仙 生者。言一 切從彼生也。亦是一 類外道
T39n1796_p0749b07║   等見也。即是垢障不平之 性。亦以 金剛 作業。
T39n1796_p0749b08║   除彼不平之 過。去彼株杌方淨結此心地。而
T39n1796_p0749b09║   建祕密大漫荼羅也　四角四門。西向門常開
T39n1796_p0749b10║   出入 門。傍安緣周匝者。如前 所示外相中門
T39n1796_p0749b11║   摽之 類。及周匝八 大寶柱。柱上懸寶瓔白拂
T39n1796_p0749b12║   等種種莊嚴。令內心瑜伽 亦與彼無異也。然
T39n1796_p0749b13║   彼一 一 皆是內心法門。應更問其名義耳。於
T39n1796_p0749b14║   中有從意生大蓮華王。八 葉有莖蘂。周遍妙
T39n1796_p0749b15║   彩畫。於中如來。一 切人中尊也。超越中語意。
T39n1796_p0749b16║   身心地登昇。心地至得。殊勝悅意果授者。謂
T39n1796_p0749b17║   在此內心大平地莊嚴中。有大蓮華王座上
T39n1796_p0749b18║   也。如上所現大花王。其體淨妙量同法界。今
T39n1796_p0749b19║   此內心所觀猶如於彼。故名為大花王也。其
T39n1796_p0749b20║   花有莖有蘂。諸色間錯妙綵畫作。皆謂內心
T39n1796_p0749b21║   觀作。如彼畫工。運布眾色作諸色像 。雖眾緣
T39n1796_p0749b22║   合無有自性。而相貌宛然也。此上有一 切人中
T39n1796_p0749b23║   尊。即是毘盧遮那也。此是行者自性無師智
T39n1796_p0749b24║   大毘盧遮那佛。非從外來也。身語意超身語
T39n1796_p0749b25║   意心地。得至淨心地。獲悅意殊勝果。超染污
T39n1796_p0749b26║   心地。得至淨心果地也。身心地登昇者。如一
T39n1796_p0749b27║   切世 人。未得身口意三平等。故不能入 此心
T39n1796_p0749b28║   地法門。如來悉離三業眾過。得三平等至於一
T39n1796_p0749b29║   切諸佛地。謂得淨菩提心毘盧遮那如來悅心
T39n1796_p0749c01║   地故。於一 切中尊也。復次一 切眾生同有此
T39n1796_p0749c02║   性。如來祕藏具 足無缺。而不能自信 不自了
T39n1796_p0749c03║   知耳。唯如來明了 自證。而為一 切普皆覺之 。
T39n1796_p0749c04║   亦令同得此。故名一 切眾生中尊也。悅意果
T39n1796_p0749c05║   謂最後果。當知得是心地者。即是毘盧遮那
T39n1796_p0749c06║   如來也。授與謂有人傳授。復自觀察修 行而
T39n1796_p0749c07║   得斯果。猶如人與。是實自悟不從他得也。如
T39n1796_p0749c08║   上毘盧遮那在花臺上。以 次八 葉東方觀寶
T39n1796_p0749c09║   幢佛。亦名寶星佛。南方開敷華王佛。因陀羅
T39n1796_p0749c10║   亦是王義。若重言王不便 。故存梵音也。北方
T39n1796_p0749c11║   鼓音佛(前 置阿閦今改為此名也)西方阿彌陀佛。其四隅之
T39n1796_p0749c12║   葉。東南普賢。東北觀自在西北彌勒 。西南
T39n1796_p0749c13║   文殊其花諸蘂中。置佛母諸波羅蜜三昧等。
T39n1796_p0749c14║   佛母即虛空眼等也。此花葉下面。置諸持明
T39n1796_p0749c15║   忿怒等。皆葉下。其花莖。即以 執金剛 祕密主
T39n1796_p0749c16║   持之 。以 為其莖也。復有無邊大海眾。即金剛
T39n1796_p0749c17║   也。亦有種種供 具 花香之 類。今略說之 。下文
T39n1796_p0749c18║   自有安布方便 也。其花莖下。觀為大海水。海
T39n1796_p0749c19║   岸之 外。為成三昧耶故。須辦花等。為欲與一
T39n1796_p0749c20║   切入 壇故心念花而令入 也。地居天眾。各依
T39n1796_p0749c21║   方觀布之 。復次燈花以 下偈也。意生謂從心
T39n1796_p0749c22║   生花等。畫之 慇懃者。謂彼持誦者布於身心。
T39n1796_p0749c23║   猶如細畫也。此心漫荼羅之 上。有佛在中。故
T39n1796_p0749c24║   曰大我。大我者佛之 別 名也。自作謂自內觀
T39n1796_p0749c25║   作之 諦了 分明也。然此祕密漫荼羅。為師觀
T39n1796_p0749c26║   弟子。深是法器誠心願求。為而力 不能具 眾
T39n1796_p0749c27║   緣如上廣作者。師得為作此法度之 。自餘當
T39n1796_p0749c28║   須眾緣。不得用此也。然若弟子已得瑜伽 。師
T39n1796_p0749c29║   欲令入 祕密佛會。亦作此也。囉字淨除者。先
T39n1796_p0750a01║   已作阿字及囉字淨除了 。亦如前 法淨除弟子
T39n1796_p0750a02║   也。即是如前 方便 。觀於囉字之 火。而燒除彼
T39n1796_p0750a03║   障法積業。令悉淨已。方復以 甘露法水而灌
T39n1796_p0750a04║   灑之 。得於死灰之 中而出道牙也。是故次授
T39n1796_p0750a05║   彼暗字也。師當住 瑜伽 之 座。觀阿字上加 點。
T39n1796_p0750a06║   置弟子其頂上十字縫中。當知此上有點。即
T39n1796_p0750a07║   是甘露法水用灌其頂也。尋念如來者。謂師
T39n1796_p0750a08║   將度弟子入 祕密藏故。尋念三世 佛所行方
T39n1796_p0750a09║   便 。欲令同證同護持之 也。師既自住 瑜伽 之
T39n1796_p0750a10║   座。以 其身心而作佛海之 會。唯獨自明了 餘
T39n1796_p0750a11║   所不見也。次授弟子花。令投師身上供 養
T39n1796_p0750a12║   內心之 佛。而觀本緣。隨彼本緣而觀其法。若
T39n1796_p0750a13║   本尊攝受花。於中彼師皆觀之 不謬。而弟子
T39n1796_p0750a14║   未得瑜伽 者。但 見在其身上耳也。其花投處。
T39n1796_p0750a15║   大略心為八 葉之 位 。從臍至心為金剛 臺。臍
T39n1796_p0750a16║   為大海。從臍以 下是地居諸尊位 也。此者何
T39n1796_p0750a17║   義。謂從諸佛大悲海而生金剛 智。從金剛 智
T39n1796_p0750a18║   出生一 切佛會也。於一 切漫荼羅中。此最為
T39n1796_p0750a19║   上無與比也。自見已向彼說之 。謂師是心中
T39n1796_p0750a20║   所見墮處也。上文說持誦者觀其肉身。內心
T39n1796_p0750a21║   八 分作八 葉作開敷。及囉字置目等。若行人
T39n1796_p0750a22║   不如是修 行成就。而能作此祕密度人。無得
T39n1796_p0750a23║   理也。要當先自成就。堪住 瑜伽 師位 。又為阿
T39n1796_p0750a24║   闍梨所許。方能辦此也。今此所作。雖是度人
T39n1796_p0750a25║   方便 。然行者若於此。自持誦觀照之 時亦當
T39n1796_p0750a26║   如法習之 。用此灌頂之 內而自灌灑。為除一
T39n1796_p0750a27║   切障速入 佛會故也。前 品名入 祕密。今復云
T39n1796_p0750a28║   入 者。此入 是證入 之 入 。猶如人已入 室宅。一
T39n1796_p0750a29║   一 明了 細分別 之 。出入 自在。家內所有悉皆
T39n1796_p0750b01║   知之 。不同初 入 門人也。
T39n1796_p0750b02║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十六